徽州古村落的景观特征及机理研究
作者：陆林,凌善金,焦华富,王莉，《地理科学》2004年12月第24卷第6期
摘要:富接江南、文风昌盛和秀丽山水是明清时期徽州地理环境的主要内涵,创造了灿烂的徽州文化。古村落是历史上徽州人生产生活的中心之一,是徽州文化的主要载体。聚族而居、宛如城廓的村落以及村落中众多高大的祠堂、牌坊形成直观可视的文化景观,极大地渲染了古时徽州的宗法观念和宗法制度。文风犹存的书香村落拥有大量的书院、私塾等文化建筑,淡雅明快的居民等建筑大多饰以典雅工丽、寓意深刻的雕刻和楹联,体现了浓厚的文化氛围。园林化是徽州古村落人居环境的主要特征之一,园林化村落拥有的水口园林、书院园林和宅院园林等多种园林烘托了徽州古村落的园林情调。
关键词:徽州古村落;景观特征;机理
引言
徽州曾是一个行政区划概念。隋唐置歙州,治歙县,唐大历五年(公元770 年) 歙州始领歙、休宁、黟、婺源、祁门和绩溪六县。宋宣和三年( 公元1121 年) 改歙州为徽州仍辖六县。明清时徽州府基本与上述地域相当。徽州一府六邑格局一直维系到19 世纪中叶,历经1 000 多年,形成稳固一体化的地域历史文化圈,面积约1. 23 ×104 km2 。目前,徽州作为行政区已大为弱化,婺源划归江西,绩溪划归安徽宣城市,徽州主体成立黄山市,地处安徽南部。但徽州作为颇具地方特色的历史文化圈,并没有因为行政区划的变更而失去传统特色,而今学者和当地百姓仍习惯称一府六邑为徽州。历史上,徽州创造出灿烂的地域文化,新安理学、徽派经学、徽州教育、徽派建筑、徽州园林、徽州三雕、徽州戏剧、新安画派、徽州版画、徽州刻书等形成一个完整、系统的地域文化──徽州文化。
徽州古村落是历史上徽州人生产生活的中心之一,是徽州文化的主要载体,综合体现了造就徽州文化的自然因素和人文因素,除了村落一般特征之外,徽州古村落更体现了古时徽州宗法观念、文化氛围和园林情调等地域文化特征,这些文化特征使得徽州古村落独树一帜。黟县西递、宏村作为徽州古村落的代表,2000 年11 月被列入世界文化遗产名录。至今为止,这是中国列入世界文化遗产名录唯一的古村落,体现了徽州古村落的文化价值和历史地位。从文化景观的角度审视徽州古村落的基本特征及形成机理,理解中国历史文化在徽州的体现,具有很强的学术价值和现实意义。
1徽州古村落的景观特征
1.1宗法观念的景观体现
1.1.1聚族而居,宛如城廓
聚族而居是迁徽的中原大族,为坚持世家大族的宗族制度而采取的一种居住形式。“新安各姓,聚族而居,绝无杂性搀入者”。明清时期,徽商输金故里更使聚族而居的徽州古村落盛极一时,家谱志书有许多昔日古村落盛况的记载。一般情况,农业性村落规模取决于农业劳动力耕作半径大小,耕作半径越大,村落的规模也越大,反之亦然。据研究,中国在现代农业生产力条件下可耕地比较多的平原地区, 村落人口规模少有超过1 ×103人。而地处山区的徽州明清时期已是“千百户乡村”“星列棋布”“相望不乏”,村落规模与徽州自然环境以及当时农业生产力水平完全不相符。这充分说明当时的徽州村落,特别是大族村落已经脱离了对土地的依赖,脱离了传统农业村落发展轨迹,村落建设和发展基本仰仗徽商的商业利润。
1.1.2祠宇相望,堂皇闳丽
明中叶以后,祭祖礼制变革,徽商鼎力支持,徽州祠堂大兴。志书谱牒多有记载, “邑俗旧重宗法,聚族而居,每村一姓或数姓；姓各有祠,支分派别,复为支祠,堂皇闳丽,与居室相间”。“徽州多大姓,莫不聚族而居,而以汪、程为最著,支祠以数千计”,可见徽州祠堂之盛况。据记载,清嘉庆十五年(1811 年) 绩溪有祠堂189 幢,1982 年全县境内尚存祠堂160 余幢。1985 年婺源尚有祠堂113 座。1985 年黟县乡村保存祠堂111 幢。徽州大族村落常常拥有数座、数十座祠堂。据研究,明清时期, 黟县西递胡氏宗族共建祠堂26座,南屏叶氏宗族建20 多座祠堂。至今徽州古村落还保存大量祠堂,黟县西递保存了敬爱堂、追慕堂、七哲祠等7 座祠堂,歙县棠樾保存有敦本堂、清懿祠、世孝祠等祠堂, 黟县南屏横店街约200m的街巷保存有8 座祠堂。
徽州不仅“支祠以数千计”,而且多有“千百丁祠”、“千人祠宇”,甚至“会祭有万丁之祠”。徽州古村落至今仍保存不少规模宏大、气势轩昂的祠堂,一般占地都在400～500 m2 ,有的达1 ×103 m2以上。有些被列为县级、省级,甚至国家级重点文物保护单位。如国家重点文物保护单位绩溪龙川胡氏宗祠坐北朝南、在南北中轴线上展布了照壁、平台、门厅、正厅、前厅、寝宫和特祭祠等一系列建筑,保持着严格的均衡和对称。在空间、体量、色彩等方面采取了一系列有效的措施,凸显了宗祠庄严肃穆的形象。祠堂无窗无饰的大面积白墙与黑色大屋顶的色调对比,幽暗厅堂与明亮天井的明暗对比,增强了人们的注意力,强调了祠堂的存在。与外部张扬相对应,祠堂内部饰以大量的石雕、砖雕、木雕,其中木雕最具特色,以荷花为主题,形成祠堂雕刻的主调,荷花有含苞、初绽、盛开、带莲之别,荷叶有平铺、翻卷、舒展、低垂之分,表达了胡氏宗族对荷花“出污泥而不染”、“虚心正直”品质的崇尚。
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