边际建筑创作实践
———峨眉山游人中心设计体验

作者：黄喆、崔珩 （四川省城乡规划设计研究院；西南交通大学建筑学院）

【摘要】成功的边际建筑，要掌握边际两侧对立双方外在的形式或内在的气质而将其融入造型中。作者对当地出现的相关因素进行分析归纳，从而找出了一条能照顾全面，并富有特色，集神似和形似于一体的边际建筑创作方法。

【关键词】边际建筑；游人中心；环境相融

边际建筑指存在于形态、空间、特点不同的相邻地域空间之中间地带的建筑。中国古代把边际两则对立的双方归纳为具有动态意义的“阴”和“阳”，而两者之边际具有”灰”的模糊特性，它是一对矛盾的对立物、一种过渡的中介物。

成功的边际建筑往往考虑了边际两则对立双方外在的形式或内在的气质，而将其融入造型中，如山岳风景区中的坡顶建筑采用吊脚形式根植于山地环境的基石之上，吊脚给人们的感受是象大地生长出来的树木一样，这使建筑与环境能够充分融合；同时坡顶反映向阳的屋顶曲线具有云风的动感效果，与环境中山体的轮廓线有恰如其分的呼应，这或许是风景区中的建筑首选屋顶形式的重要原因。回顾世界范围内许多著名建筑，不难发现优秀的边际建筑范例，如悉尼歌剧院，海天之际的帆影造型带有波涛和云海起伏的弧线特征；朗香教堂有大地般的坚实墙体和云朵般的飞腾屋檐，建筑的形式感觉在天地之间寻求到了合理的启承；长江北岸忠县石宝寨倚山就势的12层楼阁，下接长江，上至“玉印山”之颠，被誉为“长江上的明珠”和“世界八大奇异建筑”之一，其形态兼有江水、孤峰、天空之气质。

以峨眉山为例，“天下名山”牌坊可谓之为风景区内外之际的边际建筑，报国寺、清音阁、仙峰寺可谓之为高低、旷奥之际的边际建筑，游山步道上许多亭、台、廊、食店可谓之为动静、行止、上下、喧嚣之际的边际建筑。

峨眉山游人中心附近的报国寺是峨眉山的门户，也是山中第一大寺院。报国寺景区是峨眉山低山区域最重要的景区。主要景点有报国寺、伏虎寺、罗峰庵和”峨眉十景”之一的圣积晚钟，面积3 5ｋｍ2，海拔500～970ｍ，周边环境以低山沟谷植被景观和佛教文化氛围为主，以“雅秀”为特色，它是峨眉山的入口初始景区。报国寺背倚雄浑的光明山，露山门而藏大院，是具有含蓄之美的明代古建筑群，有康熙御书”报国寺”扁额。建筑群采用院落式布局，辅以宗教园林环境，建筑层数1～2层，建筑形式为典型的峨眉山建筑风格:官式建筑与民居建筑自然融合。其色彩庄重，形象舒展，繁简适中，给人以超脱凡俗而不失亲切感。山门前留有集散空地，与凤凰堡上的圣积晚钟钟亭正对，使报国寺与凤凰湖形成了东西向的轴线关系。周围环境植被密集，香樟、楠木、女桢成林。

虽然峨眉山游人中心面积为1200ｍ2的单层小型建筑(图1、图2、图3、图4)，峨眉山管委会仍认真地组织了方案投标———补充修建规划———再方案投标的反复论证；在进行施工图设计之前，又要求设计人员进行了多达13次的方案局部修改，历时长达6个月。充分体现了主管方、专家、各级领导对此项工程的重视和设计人员的投入，也使我们感受到改革开放以来各方面人士素质的不断提高和国家的进步。

创作之初首先涉及到的问题是如何处理游人中心与凤凰堡南侧的，面积3750ｍ2的峨眉山博物馆的关系。博物馆因”选址不当”等原因，在主体建成后一直未进行装修安装。从视觉景观上来分析，博物馆靠报国寺、凤凰堡很近，再在博物馆南侧新建游人中心，势必加重对原有自然景观环境的不良影响。因此在游人中心第一轮设计投标完成后，为更好地完成游人中心设计，省建设厅要求对游人中心所在的报国寺景区进行整体的修建性详细规划，规划明确提出应采取适当手法弱化博物馆、游人中心体量，以及两者的风格不能与报国寺、圣积晚钟相冲突的指导原则。另外，景区游线和用地应结合游人中心的设计，在现状的基础上进一步优化。

峨眉山建筑的总平面布局特点是”前空后拥”，即建筑前面地势开阔，景色优美。地势的开阔，一种是建筑前有较为平整的场地，如报国寺、息心所、中峰寺等，另一种则因山势陡峭，建筑常常临渊而立，使”空旷”的感受化为极致，这倒贴近佛意，如金顶华藏寺、华严寺等。再者，同样是场地的限制，介于前两种布局形式之间的建筑也为数不少：即建筑前有较小的场地，场地前则为陡峭山势，这种建筑的引道往往是迂回曲折、攀登而至，如洗象池，峨眉山游人中心也属这种情况。

从与环境协调的角度来看，峨眉山建筑墙体或木质或60～70ｃｍ的干砌乱石墙，屋顶或小青瓦或稻草、树皮、或石板……这些就地取材的建筑材料使建筑完全融于山林之中。

游人中心正是秉承本土的建筑特点，并以此为本进行设计探索。

峨眉山许多寺庙和民居的入口与建筑群各部分之间的关系往往受到环境的制约和风水概念的影响，不一定与道路平行或垂直。故游线设计结合规划布局，舍弃由生态停车场通过直线形大台阶到达游人中心的城市化的通道做法，转取借用峨眉山折线形游山道迂回而上的交通方式，将停车场、“震旦第一”、游人中心，博物馆、凤凰堡、报国寺曲径相连，改善游线上的景观感受，充分发挥了各景点的观赏功能。平面设计和空间体量组合一方面结合了传统四合院建筑的规则特征，同时因地制宜，在适用中寻求不拘一格与变化，这两种设计手法的结合较好地表达了边际建筑丰富的内涵。

迄今为止，“天下名山”牌楼至报国寺台地下的生态停车场已经形成规模大、档次高的许多宾馆，并配套建设了银行、商业、医疗、文化、娱乐、市政等设施的旅游街。而游人中心就位于报国寺和生态停车场之间，与圣积晚钟通过峨眉山博物馆相连，距报国寺山门约150ｍ，可彼此看见。而在生态停车场，也可仰视到游人中心的正面。也就是说，游人中心处于古景区与新建旅游街交界的边际位置，它必须处理好古今之际、上下之际、聚散之际、藏露之际、出入之际的复杂关系。设计中尝试用两种设计手法来解决问题，即将主入口立面借鉴峨眉山许多寺庙建筑(包括近处的报国寺)的入口形态———“八字形”的前导空间，并加以“神似”处理，提取了左右对称、虚实对比，横向三段式，檐口“升起”曲线的符号，用毛石墙、无色大玻璃、金属质感等现代材料来表现。游人中心的另外三面以悬山、小青瓦、灰墙的仿民居的形式直面报国寺，以“形似”呼应。

峨眉山以“峨眉天下秀”而著称于世，游人中心所处的位置是不同生态区的边际，设计上重视强化其良好生态环境:除入口前设较大场地外，其它三面皆以乔木、灌木、花木密植；入口的“八”字形青石墙上引微型流瀑，润育墙上绿藤；室内空间在引入植被的同时，入口门厅采用大玻璃面处理，将室外环境导入室内。

总之通过对设计当中出现的相关因素进行的分析和归纳，从而寻找出了一条能够照顾全面、并富有特色、集“形似”和“神似”于一体的边际建筑创作手法。