城市广场的设计与研究

图1-3 采用罗马柱式的圣彼得大广场

图1-4 巴黎协和广场上的方尖碑

2、中国封建“礼”制文化下以街，“巷”为主的城市“流动共享空间”

以传统为核心的中国文化价值体系以家族为本位，重血缘，宗教生活，以“天道”推及“人道”，在现实生活中建立了一整套等级制度森严的封建“礼”制文化[2]。这种文化体系极大的限制束缚了人的个性、并导致古代城市户外公共生活匮乏。从空间形态来看，与西方城市空间相比，建筑实体呈现一种规整，松散的结构状态，城市街、巷仅仅作为联系建筑组群的交通网络体系。街巷空间成为城市公共空间的主体。这些空间除具有主要的交通功能外，兼有集市商贸，人际交往，民俗娱乐等多样化的城市公共活动，具有“流动的共享空间”的特征(图1-5)。小型的集市贸易空间常集结于街道自然放大的端口，交汇的节点处，形成“街市合一”的小型公共广场。还有满足宗教仪式的要求，同时兼有集市商贸，民俗庆典等多样化的内容，成为“庙寺合一”的市民广场空间。另一类是封建宫廷，衙署前的广场，如北京故宫午门。虽然其空间规模较大，但因严禁黎明百姓涉足，缺乏公众性，数量极少。因此，与西方相比, 一直贯穿于欧洲城市发展史的发达的城市公共广场空间，在中国过去漫长的城市空间演变中，并没有得到相应的发展。

图1-5 古镇乌镇修贞观前戏台

3、生态文化与当代城市广场建设

我国在进入80年代改革开放以来，城市建设突飞猛进，城市广场也开始逐渐在各地城市建设中蓬勃兴起。与欧洲城市广场发展历史相比，我国城市广场建设则属于一项新生事物，是中国经济转型时期文化思想观念重大变革的产物。它的哲学思想基础是新兴的现代生态文化“可持续发展”观和城市生态综合效益的理念[3]。

我国改革开放初期，城市建设也走过一段弯路。导致短短十几年时间之内许多城市传统结构肌理、空间形态不可逆转的建设性破坏。进入90年代中后期，在“可持续发展”战略方针指导下，“生态城市”、“生态建筑”，“人居环境”等城市未来发展课题的探讨和实践在建筑界开始广泛展开。我国城市广场建设正是在这样的时代背景下迅速发展起来，与城市绿地、公园，自然风貌相结合，成为改善城市生态环境，为市民提供良好的户外生活场所，创造良好的城市景观的重要手段。