在整体中把握人和环境的需求
——岳麓山东大门设计

作者：欧阳国辉（长沙交通学院）

来源：《中外建筑》

摘要：本文结合岳麓山东大门设计，总结出大门设计应该树立整体的思维，注重环境的需求，尊重人的行为和心理，以求达到建筑与城市、建筑与环境、建筑与人的和谐统一。

关键词：岳麓山东大门整体思维环境需求行为心理

岳麓山位于古城长沙西区，濒临湘江，依江面市，是一座融自然与人文为一体的文化名山。原山门建于湖南大学东方红广场以西，是一座临时性建筑。为了突出名山特色和改变数十年来岳麓山一张门、一条路的旧的游览格局，风景区决定在山的东北角建设东大门，以便使岳麓山的游览路线形成循环，促进岳麓山旅游业的发展。

岳麓山东大门于1996年6月开始方案设计竞标，作者的设计方案因具深厚的文化内涵打破常规的大门设计手法而中选。其间又经过多次修改和多位专家的精心指点，于1997年4月完成施工图设计，9月建成投入使用。该设计1999年获湖南省青年建筑师建筑创作奖，2000年获湖南省优秀设计二等奖。下面作者将此次岳麓山东大门设计的总结连同设计的成果以及对建筑设计的一些粗浅认识一并奉上，和同行探讨。

1 树立整体的思维

作为建筑小品的大门是位于两个区域或多个区域之间的节点性建筑。它在不同区域之间起到联系、通行、标识等作用。它侧重的不是其室内的空间关系，也不是室内与室外空间的过渡和穿插，而是重点处理室外空间的关系，或者称之为群体空间关系。对区域特征和群体空间形态的把握需要整体的思维。

岳麓山因其在长沙城市中的特殊地位，在东大门的设计中我们的思维没有局限于东大门这个点，而是放在长沙城市的空间序列和麓山路城市道路空间的面和线上考虑。首先，从长沙城市的脉络来看，山、水、洲、城浑然一体。山的特殊地位自然要求山门拥有与之相匹配的形式和意义，成为城市的地标。同时，我们注意到东大门离河西荣湾镇商业广场不到200m，大门外的现代都市空间与大门内的自然历史文化空间存在很大的差异，从建筑的功能和形式以及人的行为心理上分析，大门需要起到很好的联系和过渡作用。另外，东大门位于麓山路、新民路丁字型交叉路口，麓山路与湘江趋于平行，两者之间的新民路又较短，

全长不到300m。对于这种特殊的道路空间，大门应从空间的比例和尺度上予以准确的把握，并且对于大门作为新民路的对景也应进行仔细地推敲。以上三个方面的分析明确了大门的设计指导思想，但具体的设计还需从环境对大门的需求进行落实(图2)。

图2 总平面

2 分析环境的特点

特定的环境产生特定的建筑。环境的分析需从自然环境、人造环境和社会环境三方面进行。

2．1自然环境

岳麓山东大门位于岳麓山东北角，离山主体近200m，东面为城市干道麓山路，东西高差7m，南北为4至6m 的挡土墙，且挡土墙以上为市四医院和省交通医院宿舍。基地呈喇叭口河沟状，两侧挡土墙最窄处仅有13m，临街宽度49m，用地紧张且极不规则。这种复杂不利的地形便成为山门自然环境的需求。

2．2人造环境

在人造环境方面，东大门是复杂的。基地周边的建构筑物为了解释基地位置的特殊性，在上一点中已作了分析，这里着重探讨大门所在区域的人造环境。它们包括两个方面：一方面山内的区域环境。岳麓山自古以来尚未建过正式的大门，待建的东大门即为以后山的主门，进山的主要车流、人流将集中于此。但是，岳麓山所有名胜古迹又大都集中在山的东南角。而此处上至山顶皆为现代景观，如观光索道、电视塔、雷达站等。大门的形式和风格如何定位皆成为大门设计的难点。另一方面是大门周围城市的区域环境。这里是长沙城市的副中心，河西的商业、金融、服务大都集中于此，其建筑虽多为多层，但形式和风格均以现代为主。大门的形式是与城市街区取得统一，还是与山中的建筑形式相呼应，达到景区整体协调？这些将直接影响大门的位置、形式、尺度和材料。

2 3社会环境

作为拥有深厚历史文化底蕴的岳麓山，其大门的社会环境自然是丰富多彩。“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”之誉的麓山寺；宋代四大书院之一的千年学府岳麓书院：清乾隆五十七年所建的我国四大名亭之一的爱晚亭等。近代毛泽东、蔡和森等老一辈无产阶级革命家青年时代常聚会爱晚亭、橘子洲头“指点江山，激扬文字”。建国后，仍乘兴“直登云麓三千丈，来看长沙百万家”。对于这些历史特性，我们精心挖掘和整理，力求用现代的手法显现大门的时代特性，同时注重新老建筑在视觉、心理、环境上的连续性，细心探寻大门在一定文化背景下存在的意义。

3 把握环境的需求

通过对东大门特殊位置和性质的分析，我们认为东大门在环境的需求上是多方面的。首先，大门必须雄伟、有气势，有别于其他大门的形式又应具备岳麓山特定的历史、文化特色。其二，充分利用现有的自然条件，变不利为有利。第三，将大门纳入城市的空间序列，不影响区域环境和麓山路道路空间的整体性。

设计中，我们借鉴了盛唐门楼的建筑格局和“含元殿”之神韵，在退让城市道路28m的位置设置了一个7m高的大基台，将两侧挡土墙加以利用让其自然融入其中，这不仅节约了工时，还将不利的自然环境变为有利。基台的设置整体上提高建筑物的高度，在空间上给予大门一定的体量，为山门的造势奠定基础，与两侧的建筑在道路空间的比例和尺度上也取得了均衡。更为重要的是，基台的作用仿佛将湘江、橘洲、城市和岳麓山连为一体。基台以东，通过新民路把空间向东延伸，尽管东向的新民路中心线与大门中心线有些许的偏差，但是这并不影响站在平台上向东眺望，眼前呈现出一幅美丽的风景画，近处湘江北去，橘洲横前，远处江东城市景观形成一个丰富而有朝气的背景。穿过基台上的正殿，怡人舒展的岳麓山印入眼帘，在这里城市空间区域与山的自然区域形成交汇点，让人们真正感受到山水洲城融为一体(图3、4)。

图3 正立面

图4剖面、南立面

在空间组织上，大门设计了三个空间。大门平面呈对称式布局，主体退让形成的前广场作为设计的第一空间一一过渡空间。城墙式基台高七米，全部采用当地丁字湾麻石板装饰，突出大门的朴实和厚重。主门洞宽X高8.4×5.5m，为车辆出入口。两侧门为售票和陈列室入口(现陈列室已作茶室)，门上的扁额“依岳”“襟湘”与主门洞上0.9m见方的汉白玉镏金三个大字“岳麓山”一起给大门以准确的定位。两侧长长曲折的“龙尾道”是游人的通道，拾级而上，步移景异。上至基台，台上为七米高的三开间单檐庑殿，殿门上扁额所书的“指点江山”四个大字，让人深感伟人的气势和放

在此处的恰如其分，一幅对联：“风起孤洲吹浪去，雨后青翠上山来”更是强调了岳麓山的地理位置和自然特色。主殿两厢配以亭、廊，碧瓦朱檐，上下贯通，气势恢宏，端庄而典雅。左右连廊采用半开敞形式，廊间共镌刻十二块古今文人墨客为岳麓山撰书的楹联及题咏的诗文，使大门更添文化气息，让游人未进山，便置身于一种浓郁的名山氛围，游兴倍增。这是设计的第二空间——文化空司。在此休息片刻，转入正殿，顿感豁然开朗，翠绿秀美的岳麓山近在眼前，洗去城市的尘埃，沿着曲折的高架“石板”桥，慢慢溶入自然之中，登山欲望，油然而生。进入设计的第三空间——导入空间。通过三个空、司的组织转换，完成了区域空间的联系和过渡，满足了此处大门环境的整体需求(图5、6)。

图5 指点江山

图6 后视景观

4 尊重人的行为和心理

建筑创作，我们一般都会分析建筑所处的环境，注重环境的需求，但是，我们往往把建筑或环境单纯地作为“物”来看待，很少关注人的行为和心理。人的行为和心理虽说是心理学研究的对象，但是，作为营造环境的建筑师来说不能不引起足够的重视。

岳麓山东大门针对这种特殊的环境应采用什么样的风格，在方案推敲的过程，作者曾经做了一些这样的调查：针对不同的人群询问对岳麓山的印象。印象的内容虽然比较杂乱，但也有几个共同点，那就是不管长沙本地人还是外地客人，岳麓书院、爱晚亭、麓山寺在他们印象中所占比例非常高。这些调查虽然有些片面性，但是我们不能不承认：岳麓山的历史文化在人们情感上的地位。毕竟这是岳麓山这个特定环境下长期积淀下来的文化意识。这种情感能形成一种关爱，形成一种特色，这是一种资源也是一种团队的力量，它能激发一种动力，促进岳麓山的发展和城市的进步。

岳麓山最有特色的是其深厚的文化底蕴，古典形式和其他形式相比，更贴近其特色展现的需求同时与人们心目中岳麓山的认知和情感相统一。另外，唐式的风格和明清风格相比，少些装饰多些吉拙，更适合于展现历史文化的厚重。因此设计中最后确定了盛唐的风格作为岳麓山东大门特色的展现。盛唐的博大和开放，既符合岳麓山的历史渊源，又尊重了人们对岳麓山的认知情节，有利于保护岳麓山的特色意象和长沙城市的地域个性。

城市的形象从个体到整体、从街道区段到中心地带，应该是一个环境空间的序列关系，而城市的某一个或某几个标志点，更能加强城市的形象，形成城市的地方特色和城市的个性。这样一来，我们在感受时代发展的同时也感受了城市的历史文化特色和精神内涵。